নারী-পুরুষের নামাজে কি পার্থক্য আছে?

বিজ্ঞাপন

Mobile_Article-01

নামাজ ইসলামের দ্বিতীয় স্তম্ভ। ঈমান আনার পর সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ আমল হলো নামাজ। প্রতিদিন পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ পড়া ফরজ। দাঁড়িয়ে, বসে, শুয়ে, ইশারায়—যে অবস্থায় সম্ভব নামাজ ছাড়া যাবে না। একজন মুমিন ঘরে-বাইরে, পথে-ঘাটে, দেশে-বিদেশে, সাগরে-মহাকাশে যেখানেই অবস্থান করে, তাকে নামাজ পড়তেই হবে। মহান আল্লাহ ইরশাদ করেন, ‘...নির্ধারিত সময়ে সালাত আদায় করা মুমিনদের জন্য অবশ্যকর্তব্য।’ (সুরা নিসা: ১০৩)

প্রশ্ন হলো—এই ফরজ ইবাদত সম্পন্ন করার ক্ষেত্রে নারী-পুরুষের নিয়ম কি একই, নাকি আলাদা? এর উত্তর হলো—আলাদা। কারণ-নারীর শারীরিক গঠন, সক্ষমতা, নিরাপত্তা ইত্যাদি বিষয় পুরুষ থেকে ভিন্ন। যেমন—ইহরাম অবস্থায় পুরুষের জন্য মাথা ঢাকা নিষেধ। কিন্তু মহিলাদের জন্য ইহরাম অবস্থায় মাথা ঢেকে রাখা ফরজ। ইহরাম খোলার সময় পুরুষ মাথা মুণ্ডায়; কিন্তু মহিলাদের মাথা মুণ্ডানো নিষেধ। পুরুষের ওপর জুমা পড়া ফরজ, নারীদের ওপর নয়। ইমাম ও খতিব শুধু পুরুষই হতে পারে, কোনো নারী হতে পারে না। আজান শুধু পুরুষই দিবে, কোনো নারীকে মুয়াজ্জিন বানানো জায়েজ নয়। পুরুষের সতর হলো নাভি থেকে হাঁটু পর্যন্ত। আর পরপুরুষের সামনে নারীদের প্রায় পুরো শারীরই ঢেকে রাখা ফরজ ইত্যাদি। ঠিক তেমনিভাবে নামাজের নিয়মের ক্ষেত্রেও ইসলামি শরিয়ত নারী-পুরুষের মধ্যে বেশ কিছু বিধানগত ভিন্নতা দিয়েছে। যেমন তাকবিরে তাহরিমার জন্য হাত উঠানো, হাত বাঁধা, রুকু, সেজদা, প্রথম ও শেষ বৈঠক ইত্যাদি ক্ষেত্রগুলোতে পুরুষের সঙ্গে নারীর পার্থক্য রয়েছে।

মূলত সতরের পরিমাণ যেহেতু নারীদের বেশি তাই যেভাবে নামাজ পড়লে তাদের নিরাপত্তা বেশি রক্ষা হয় সেদিকটি বিবেচনায় নিয়েছে শরিয়ত। এটি প্রায় দেড় হাজার বছর ধরে চলমান পার্থক্য|। এই বিষয়ে চার মাজহাবের ইমামগণ একমত। সাহাবায়ে কেরাম ও তাবেয়িনদের ফতোয়াও একই। নিচে এ সংক্রান্ত কিছু দলিল উপস্থাপন করা হলো।

১. তাবেয়ি ইয়াজিদ বিন আবি হাবিব (রহ) বলেন, একবার রাসুলুল্লাহ (স.) দুই মহিলার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন তাদের (সংশোধনের উদ্দেশ্য) বললেন, ‘যখন সেজদা করবে তখন শরীর জমিনের সাথে মিলিয়ে দেবে। কেননা মহিলারা এ ক্ষেত্রে পুরুষদের মতো নয়। (সুনানে বায়হাকি: ৩০১৬, কিতাবুল মারাসিল লি ইমাম আবু দাউদ-৫৫, হাদিস: ৮০)

প্রসিদ্ধ মুহাদ্দিস নওয়াব সিদ্দিক হাসান খান বুখারি শরিফের ব্যাখ্যাগ্রন্থ আওনুল বারিতে লিখেছেন-‘উল্লেখিত হাদিসটি সব ইমামদের উসুল অনুযায়ী দলীল হিসেবে পেশ করায় যোগ্য।’ (আওনুল বারি: ১/৫২০)

মুহাদ্দিস মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আমির ইয়ামানি “সুবুলুস সালাম” শরহু বুলুগিল মারাম” গ্রন্থে (১/৩৫১-৩৫২) এই হাদিসকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করে পুরুষ ও মহিলার সেজদার পার্থক্য করেছেন।

আরও পড়ুন:

চাঁদ দেখা কমিটির সভা কাল

আবু সুলাইমান মালিক ইবনু হুওয়ায়রিস হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, ‘আমরা কয়জন নবী (স.)-এর নিকটে আসলাম। তখন আমরা ছিলাম প্রায় সমবয়সী যুবক। বিশ দিন তার কাছে আমরা থাকলাম। তিনি বুঝতে পারলেন, আমরা আমাদের পরিবারের নিকট প্রত্যাবর্তন করার জন্য উদগ্রীব হয়ে পড়েছি। যাদের আমরা বাড়িতে রেখে এসেছি তাদের ব্যাপারে তিনি আমাদের কাছে জিজ্ঞেস করলেন। আমরা তা তাকে জানালাম। তিনি ছিলেন কোমল হৃদয় ও দয়ার্দ্র। তাই তিনি বললেন- তোমরা তোমাদের পরিজনের কাছে ফিরে যাও। তাদের (কোরআন) শিক্ষা দাও, সৎ কাজের আদেশ কর এবং যেভাবে আমাকে সালাত আদায় করতে দেখেছ ঠিক তেমনিভাবে সালাত আদায় কর। সালাতের ওয়াক্ত হলে, তোমাদের একজন আজান দেবে এবং যে তোমাদের মধ্যে বড় সে ইমামত করবে।’ (বুখারি: ৬০০৮)

এ হাদিসে খেয়াল করুন- এখানে একটি বাক্য হলো-তোমরা আমাকে যেভাবে নামাজ পড়তে দেখেছ ঠিক তেমনিভাবে নামাজ পড়ো। এই বাক্যকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করে নারী-পুরুষের নামাজ একই বলে প্রচার করছে তারা। অথচ এখানে লক্ষ্য করার আরও কিছু বিষয় আছে। যেমন—১) যাদেরকে নবীজি কথাগুলো বলছিলেন তারা সবাই পুরুষ সাহাবি ছিলেন। তাদের মধ্যে কোনো নারী ছিলেন না। ২) সেই যুবকদেরকে নবীজি নির্দেশনা দিলেন নিজ নিজ এলাকায় গিয়ে কোরআন শিক্ষা দিতে, সৎকাজের আদেশ করতে, নামাজের ওয়াক্ত হলে আজান দিতে এবং বড়জনকে ইমামতি করতে। খেয়াল করলে দেখবেন, হাদিসটির শেষদিকে নবীজি (স.) আজান ও ইমামতিরও নির্দেশ দিয়েছেন। এ নির্দেশটি স্পষ্ট করে, এখানে নারী-পুরুষ উভয়কেই সম্বোধন করার দাবি সঠিক নয়। কেননা নারী আজান দিতে পারেন না, ইমামও হতে পারেন না।

আল্লাহ তাআলা মুসলিম উম্মাহকে সত্য বোঝার ও মেনে চলার তাওফিক দান করুন। সত্য-মিথ্যা নিয়ে সন্দেহ থাকলে চুপ থাকার তাওফিক দান করুন। আমিন।